لماذا يصعب التنقل في العشرينات من العمر

لماذا يصعب التنقل في العشرينات من العمر

مثل العمل على مدار الساعة ، للأفضل أو للأسوأ ، يستحوذ جنون العودة إلى المدرسة على حياتنا كل عام - وليس الآباء بيننا وحدهم من يسيطر على روح الموسم. لكن الإثارة في شهر سبتمبر يمكن أن تكون منفرة: بالنسبة للخريجين الجدد (وأي شخص يشعر بالحنين إلى الهيكل الذي جاء مع اليوم الأول من المدرسة لمدة عقدين من العمر) ، يبدو الأمر وكأنه وقت بدايات جديدة وأكثر مثل تذكير بما ليس بعد الآن - من عدم اليقين بشأن ما سيحدث. إنها فترة انتقالية وجد المعالج النفسي ساتيا بيوك أن الشباب غير مستعدين لها إلى حد كبير. في بلدها بورتلاند ، أوريغون الممارسة (سميت على نحو مناسب الإرشاد ربع العمر ) ، تنصح عملاء يبلغون من العمر عشرين وثلاثين عامًا بشأن تلبية المراحل الحدية من الحياة - عندما ، كما يصفها Byock ، 'أنت تقول وداعًا لهوية واحدة وتبدأ في إنشاء الهوية التالية'. على الرغم من أهميتها بشكل خاص عشية شهر سبتمبر ، فإن نصيحة Byock لصنع السلام مع المجهول في الحياة تنطبق بشكل كبير بعد موسم العودة إلى المدرسة والفوج الألفي. (لمزيد من المعلومات من Byock ، شاهد قطعة goop الخاصة بها ، لماذا لا يستطيع جيل الألفية 'النمو' فقط. )

عالقون في الوسط: الشعور بحياة ما بعد الكلية

ستعود المدرسة قريبًا إلى الجلسة. كما لو كان بضغطة واحدة متناسقة على الرأس ، تحول التركيز من وضع الإجازة إلى الفصل والعمل. لكن بعض الناس لا يشعرون بالتزامن. بالنسبة للأشخاص الذين لم يعودوا في المدرسة ، ولكنهم لم يتأقلموا مع الحياة بدون هيكلها والغرض الجاهز ، يمكن أن يثير موسم العودة إلى المدرسة المعاناة. فجأة ، يبدو أنك قد فاتتك جميع التدريبات على أن تكون شخصًا واثقًا وسعيدًا. ربما يكون الصيف قد جلب الراحة من حالة عدم اليقين حيث كان الجميع يمرحون على الشاطئ ، ويقرأون الروايات ، ويضيعون الوقت ، ولكن الآن تعود الأسئلة الملتهبة بالانتقام: ماذا بعد؟ من أنا؟



مع المدرسة ، كانت هناك دائمًا أهداف محددة بوضوح. داخل كل فصل ، كانت هناك إرشادات ومواعيد نهائية ، وكل درجة تؤدي إلى المرحلة التالية. في كثير من الأحيان ، يكون يوم التخرج على وشك الوصول إلى خطط الحياة. لا يوجد الكثير من الوقت للتخطيط ، ولا إرشادات لكيفية ظهور الحياة الواقعية خارج المدرسة.

بصفتي معالجًا نفسيًا يعمل مع أشخاص في العشرينات والثلاثينيات من العمر ، أرى بانتظام كيف يمكن أن يؤدي التنقل في الحياة بعد المدرسة الثانوية والجامعة ومدرسة الدراسات العليا إلى إحداث خسائر. عندما تم تحديد الغرض والأهداف مسبقًا ، غالبًا ما تكون هناك سنوات وسنوات يحتاج فيها كل شخص إلى تحديد تلك الأهداف لنفسه. عندما لا يتم تقسيم الحياة بشكل صارم وفقًا لتسعة أشهر بعد ذلك ، وبعد ثلاثة أشهر ، يمكن أن تستغرق الأهداف وقتًا طويلاً حتى يتم تصنيفها.



ربما يكون الصيف قد جلب الراحة من حالة عدم اليقين حيث كان الجميع يمرحون على الشاطئ ، ويقرأون الروايات ، ويضيعون الوقت ، ولكن الآن الأسئلة الملتهبة تعود بالانتقام: ماذا بعد؟ من أنا؟ '

لقد فهمت الثقافات الأخرى قبلنا هذه الفترات الفاصلة بين الحياة. قاموا بتسميتهم وكان لديهم آلهة وطقوس معقدة للمساعدة في الانتقال من هوية إلى أخرى. يسمي التبتيون هذه الأوقات دول باردو. كان لدى الإغريق الإله هرمس. كان لدى الرومان يانوس.

لسوء الحظ ، تميل ثقافتنا إلى تعليمنا أن مسار الحياة يشبه الرسم البياني الشريطي لمخطط بونزي: فقط النمو! نجاح! في غضون ذلك ، نتلقى رسائل ضمنية عبر وسائل التواصل الاجتماعي يمكن أن تكون بمثابة فضح علني لأي شخص لا يبدو مبتهجًا ورائعًا ومستيقظًا في جميع الأوقات - كما لو كان من مدرب مقلد ، ومرتفع على المنشطات: افعلها! استمر امضي قدما! الفشل ليس اختيار! كن مثاليا في كل شيء!

ولكن ، تمامًا مثل واقع سوق الأوراق المالية أو حدود الشكل المادي ، فإن الحياة الصحية - ليست واحدة مبنية بالكامل على الواجهة - تتضمن فترات من عدم اليقين والاكتئاب والارتباك ، وحتى حالات وفاة صغيرة للهوية حيث يشعر المرء بالهدف يشعر بأنه بعيد أو غير موجود.



تحتاج ثقافتنا إلى تعليم جيد في حقائق الحياة هذه. نحن بحاجة إلى ممارسة تكريم فترات الانتقال ، والفترات الطويلة التي تشعر فيها الهوية والغرض بالبعيد أو غير المرئي. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه الفكرة ليس لها مكان في مفرداتنا.

أفضل كلمة لدينا لا تزال غير مستخدمة إلى حد كبير وتأتي من عالم الأنثروبولوجيا في القرن العشرين أرنولد فان جينيب ، الذي صاغ مصطلح 'ليمينال' - من اللاتينية مستوى : عتبة. المرحلة الحدية هي الفترة في بدء الطقوس - في المقام الأول تلك الطقوس التي حددت الدخول إلى مرحلة البلوغ - عندما ماتت الهوية كطفل معال ، ولكن قبل أن تتشكل الهوية كشخص بالغ كامل. كان معروفًا في يوم من الأيام أن مثل هذا التحول في الهوية هو ممر ، رحلة ، انتقال. إنها مرحلة ما بين مثل عبور جسر أو السفر عبر نفق جبلي مظلم. لم تعد في جانب واحد ولكن ليس في الجانب الآخر بعد.

'عندما تم تحديد الغرض والأهداف مسبقًا ، غالبًا ما يكون هناك الآن سنوات وسنوات يحتاج فيها كل شخص إلى تحديد تلك الأهداف لنفسه.'

على الرغم من مستوى الاهتمام بالانحراف الظاهر المسمى جيل الألفية ، فإن الوباء الحديث للارتباك / الحزن / القلق / الكراهية الذاتية في بداية مرحلة البلوغ ليس جديدًا (على الرغم من أن القلق والقلق يزيدان بالتأكيد من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والاختراعات الحديثة الأخرى) .

في منتصف الستينيات من القرن الماضي ، قدم جي دي سالينجر الشعور بالضيق في العشرينات من القرن الماضي بدقة متناهية في روايته فراني وزوي . فراني جلاس هي طالبة جامعية جميلة مع صديقها الوسيم من Ivy League ، وتعليمها الخاص باهظ الثمن ، ومجموعة من الإخوة الأكبر سناً ، ومستقبلًا ممهدًا على ما يبدو. ومع ذلك فهي بائسة للغاية. في خضم أزمة عاطفية موجعة ومليئة بالكراهية الذاتية ، تخبر فراني شقيقها عن العذاب الذي تشعر به بسبب حياتها التي لا معنى لها وعن قسوتها القهرية تجاه الأشخاص الذين تشعر أنهم غافلين عن حياتهم الخاصة التي لا معنى لها: 'لقد عرفت كيف أشعر كان يزعج الناس ، أو يجرح مشاعرهم - لكني لم أستطع التوقف! أنا فقط لم أستطع التوقف عن الانتقاء '.

يعطي فراني صوتًا لبعض الكراهية الذاتية والرثاء الاجتماعي التي أسمعها بانتظام في ممارستي: 'لقد وصلت بالفعل إلى نقطة قلت فيها لنفسي ، بصوت عالٍ ، مثل مجنون ، إذا سمعت شخصًا آخر صعب الإرضاء ، يتقلب ، كلمة غير بناءة منك ، فراني جلاس ، لقد انتهينا أنا وأنت '.

يسأل أدلة الروح عن العلامات

إنها لمحة عن العالم الداخلي لأزمة العشرينات ، ما وراء أعراض القلق وإيذاء الذات والإدمان والاكتئاب. في النهاية الأسئلة العميقة هي أسئلة وجودية: لماذا أنا بائس جدا؟ ما هو الهدف وماذا أفعل هنا؟

قبل فرانسيس جلاس ، كان لدى فرانسيس أخرى نظرة ثاقبة للنضال الداخلي للشباب المتعلم. في كتابها عام 1927 ، العالم الداخلي للطفولة ، صور المحلل Jungian Frances Wickes شابًا نموذجيًا للعصر واقترح أن السعي الفردي للتعليم هو أصل إحساسه الواسع بالارتباك والقلق:

جانب الوجه ثقب بالقرب من الأذن

'بوعي ، إنه ممتن للفرص التي قد تشمل الكلية ، والتدريب المهني ، والتلمذة المهنية الطويلة دون وعي ، فهو يشعر بالحاجة إلى إثبات نفسه ، ليعرف أنه رجل. الأشياء الدراسية ، التي قد يهتم بها اهتمامًا حقيقيًا ، تفشل في إرضاء… التدريب الفكري ، لقد طغت الأعراف الاجتماعية على القضايا الأخرى التي هي ، بعد كل شيء ، القضايا الأساسية ... يأتي النمو من خلال الخبرة الفردية وفهم الخبرة. هذا يجب أن يكتسبه كل واحد لنفسه '.

(أو نفسها).

السيناريو الاجتماعي الحالي الذي يدعو إلى توسيع نطاق العمل الأكاديمي إلى العشرينيات (وما بعدها) يزيد من حدة الألم العاطفي للشباب. في الوقت الذي يجب أن تتولى فيه الغريزة قيادة الشاب على طول الرحلة القديمة إلى الحياة - التي تم تصويرها من خلال القصص الخيالية ودورة رحلة البطل في الأساطير - فهم بدلاً من ذلك يستمعون إلى المحاضرات والدراسة والقراءة وإجراء الاختبارات. وسط كل هذا التعليم وتراكم المعرفة ، اختفت تجربة الحياة المجسدة والفضول والإثارة والفشل ، أو تحولت إلى أعراض مقلقة من القلق والاكتئاب وكراهية الذات.

'لسوء الحظ ، تميل ثقافتنا إلى تعليمنا أن مسار الحياة يشبه الرسم البياني الشريطي لمخطط بونزي: فقط النمو! نجاح! '

لا يسعني إلا أن أرى أسئلة البالغين في العشرينيات والثلاثينيات من العمر على أنها مشابهة للسؤال الصامت عن الزوجات الصغيرات الذي أضاءته بيتي فريدان ببلاغة في عملها الأساسي ، الغموض الأنثوي : 'هل هذا كل شيء؟'

وبالمثل ، وصف سيمون دي بوفوار للنرجسية والعصاب داخل ربات البيوت في الكلاسيكية النسوية ، الجنس الثاني ، يساعد على إعادة صياغة حكم النرجسية على العديد من الشباب اليوم: 'إنها ممنوعة من الأنشطة الرجولية. إنها مشغولة ، لكنها لا تفعل أي شيء '. تتابع دو بوفوار ، 'النساء يحدن بشدة من اهتماماتهن بأنفسهن وحدهن'.

كتبت: 'إنها حالة مؤلمة ، أن تعرف المرء أمرًا سلبيًا ومعتمدًا في عصر الأمل والطموح ، في العصر الذي تزداد فيه إرادة الحياة والجلوس في العالم'.

لا تختلف الصورة التي ترسمها دو بوفوار عن تلك الموجودة في أقفاص الحيوانات: نظرًا لعدم تمكنها من تحقيق دوافعها الغريزية والبيولوجية ، فليس من المستغرب أن العديد من النساء والرجال في سن الرشد يطورون اليوم ميولًا نحو التعظيم الذاتي وإيذاء الذات ورفض الأكل ، أو سلوك خاطئ. إنهم يريدون التحرك ، لكنهم لا يستطيعون: إنهم عالقون في التوقعات الأكاديمية الموصوفة ، والمعايير الثقافية ، والمقارنة المستمرة مع الآخرين ، والتجارب المؤلمة ، والوظائف التي لا معنى لها التي قيل لهم إنهم من المفترض أن يحبوها ، أو الافتقار التام للفرص تمامًا - محاصرون بالاقتصاد والتوقعات الاجتماعية لأنهم كانوا محاصرين في المنزل.

إذا استبدلنا الإعداد اللافت للنظر للزواج بسنوات تعليم الفنون الليبرالية الإلزامية ، والتي غالبًا ما تكون غير قابلة للتطبيق ، فإن النتائج النهائية هي نفسها تقريبًا: العزلة النسبية والوصفة الثقافية للتظاهر بأنك سعيد وتستمر ، بغض النظر عن ماذا. ما هو الخيار الآخر لديك؟ في هذه الأثناء ، تظل الرغبة في أن نكون أنفسنا ، حتى لو كانت الرغبة في ذلك غامضة ، مقلقة وغير مستوفاة.

لهذه الأسباب ، عادة ما تكون الحياة بعد المدرسة مربكة. عندما كان هناك هيكل وأهداف ، لم يكن هناك سوى توقعات فضفاضة واحتياجات مالية. حيث كان هناك تركيز على المعرفة 'غير العملية' النموذجية ، هناك الآن حاجة هائلة لمجموعات المهارات العملية. حيث كان هناك مجتمع في يوم من الأيام بوفرة ، هناك الآن آلاف الأميال بين الأصدقاء. عندما كانت هناك مطالب ذات مرة بأن تتبع الأهداف المحددة للحياة ، هناك الآن توقع بأن تحدد أهدافك الخاصة ، دون توجيه أو دعم.

إذن ، هذا هو الجزء الذي أقدم فيه النصيحة حول كيفية التعامل مع هذه السنوات المقبلة ، هذه الفترة الزمنية الفاصلة بين هويتك كطالب وهويتك كشخص له أهداف واهتمامات فردية ، والأهداف التي تجعل قلبك يغني:

قبل أن تقلق كثيرًا بشأن المستقبل ، اعترف أن هذه بداية لشيء جديد ونهاية. انظر إلى المكان الذي كنت فيه قبل أن تحاول فرز وجهتك. ابطئ. هذا هو الوقت المناسب لتقييم ماضيك ، كما أنه وقت للتطلع إلى الأمام بشجاعة وإثارة. إنه وقت الاستنتاجات والبدايات الجديدة. يجب تكريم موت ماضيك من أجل الانتقال حقًا إلى المرحلة التالية. كان للإله يانوس وجهان لهذا الغرض بالتحديد - النظر نحو المستقبل ونحو الماضي.

قد تكون هويتك ، مثل روتينك اليومي ووضعك السكني ، في حالة تغير مستمر. لم تعد طالبًا. أنت ، وفقًا لكل التوقعات الثقافية ، لم تعد طفلًا. ومع ذلك ، مثل معظم أقرانك ، قد لا تكون متأكدًا تمامًا مما أنت عليه أيضًا.

'تزوير الفرح بالآخرين (أو على وسائل التواصل الاجتماعي) هو طريق سريع للاكتئاب الشديد (ولا يساعد الصحة العقلية للآخرين أيضًا).'

خذ وقتك لتكريم ما انتهى. امنح نفسك مساحة للحزن والاسترخاء. اسمح لنفسك بالنوم واللعب والانخراط في نفسك الإبداعية. احتضن المخاوف التي قد تنقر على كتفك ، أو القلق الذي قد يزعجك في معدتك. انظر إلى كل شيء في عينيك واعترف بوجوده.

نظرًا لأن هذه الفترة من البينية تميل إلى أن تكون كلها تتعلق بالمجهول ، وغير المرئي ، وغير المفهوم بعد ، فحاول ألا تختبئ من عدم اليقين. التظاهر بأن كل شيء على ما يرام عندما تكون خائفًا أو حزينًا لن يؤدي إلا إلى مزيد من الارتباك. يمكنك الاحتفال هذه المرة بالتأكيد ، ولكن إذا كنت لا ترغب في الاحتفال ، فلا تزيف ذلك. تزوير الفرح حول الآخرين (أو على وسائل التواصل الاجتماعي) هو طريق سريع لاكتئاب لا هوادة فيه (ولا يساعد الصحة العقلية للآخرين أيضًا). إذا كنت تكافح من أجل إحساسك بهدف الحياة ، فاعلم أنك لست الوحيد.

بدلًا من ذلك ، احتضن المجهول كما لو كان بإمكانك ، في الواقع ، أن تلف جسدك حول الظلام وتدع نفسك تغرق. دعها تلتهمك وتلتهمها مرة أخرى كما لو كنت عشاقًا أو أعداءًا يجب أن يتشابكوا من أجل القتال. تشابك مع موت الأشياء القديمة ، بحيث يمكنك أن تجد طريقك بسرعة أكبر إلى هويتك الجديدة على الجانب الآخر.

من الناحية العملية ، عندما يسألك الناس عما ستفعله بعد ذلك في حياتك ، أخبرهم أنك لست متأكدًا تمامًا. أخبرهم بقلب هادئ أنك في فترة ضيقة ، حالة انتقالية ، وأنك تقول وداعًا لهوية واحدة وتبدأ في إنشاء الهوية التالية.

ثم يمكنك النوم. راحة. اكتسب منظورًا لما كنت تفعله في المدرسة على مدار العقدين الفرديين الماضيين. قراءة ممتازة روايات التي توقظ قلبك وتجعل الوقت يختفي. اقض بعض الوقت في الطبيعة. استمع إلى الموسيقى. السباحة في المياه العذبة. اعمل فن. مجلة. يبكي. الرقص. إذا كنت مثل معظم الأشخاص المعاصرين ، فإن دماغك الأيسر قد خاض للتو تمرينًا مدى الحياة. دعها ترتاح. امنح عقلك الأيمن - ذاتك الفنية ، والفضولية ، والخيالية - بعض الاهتمام للتغيير. امنح جسدك الاهتمام من أجل الحب وليس النحت أو الصور.

تذكر كيف تلعب. (بدون مساعدة من الكحول أو المخدرات.)

عندما تتبنى عدم اليقين وتسمح لهويتك بأن تكون في حالة تغير مستمر ، ستبدأ ببطء في إعادة تجميع نفسك. سوف تتذكر أجزاءً وأجزاءً من أنت في جذورك ومن تريد أن تكون. لاحظ البشر الذين هم في الحياة أكثر مما يجعل قلبك ينير. تعرف على رحلاتهم. قم بتدوين ملاحظات حول ما يمنحك الأمل. سيساعدك كل هذا على توضيح من تريد أن تكون ومن أنت بالفعل.

انظر إلى العالم وشاهد ما هي القضايا الاجتماعية التي تجذب قلبك. ثم خذ وقتًا لملاحظة ما يجلب لك السعادة حقًا ، دون أي ضغط أو توقعات. انظر أين قد تتداخل هذه الأشياء. لا تتسرع في هذه العملية.

'امنح انتباه جسدك من أجل الحب وليس النحت أو الصور.'

تبدأ الشاعرة النسوية أودري لورد مقالتها ' الشعر ليس رفاهية ، 'بهذه الرؤية الرائعة:' إن جودة الضوء التي ندقق من خلالها في حياتنا لها تأثير مباشر على المنتج الذي نعيشه ، وعلى التغييرات التي نأمل أن تحدث من خلال تلك الحياة '.

سواء كان ذلك من خلال العلاج النفسي ، أو كتابة اليوميات المخصصة ، أو ممارسة فنية منتظمة ، أو استكشاف الذات ، أو الشخصية ، أو الماضي ، أو الإعجاب وعدم الإعجاب ، أو الأحلام والآمال ، الجنس والجسدية والنسب والأهداف المستقبلية ، يبدأ المرء في اكتشاف هيكل المسار المجهول للوصول إلى مرحلة البلوغ.

لا تخجل من قضاء الوقت بمفردك ، بدون أجهزتك أو شركتك. كما كتب الشاعر العظيم راينر ماريا ريلكه ، 'ستكون وحدتك دعمًا ومنزلًا لك ، حتى في خضم ظروف غير مألوفة للغاية ، وستجد منها جميع مساراتك.'

علاج الجلد للمسام الكبيرة

أعد اكتشاف فرحتك بالتحديق بعمق في المجهول ، دون الشعور بالذنب أو الخجل أو التوقع. إنه أعظم شيء يمكنك القيام به لنفسك. وإذا كنت ستساعد بقيتنا حقًا في تجاوز هذا العالم الفوضوي ، فهذا أعظم شيء يمكنك القيام به لنا الآن أيضًا.

Satya Doyle Byock MA، LPC هو مالك الإرشاد ربع العمر ومعالج نفسي في عيادة خاصة في بورتلاند ، أوريغون. تدرس وتكتب في موضوعات تتعلق ببلوغ سن الرشد وعلم النفس اليونغي. ظهرت كتاباتها في وجهات نظر نفسية و أوريغون الإنسانيات و و يوتني ريدر .

تهدف الآراء الواردة في هذا المقال إلى تسليط الضوء على الدراسات البديلة والحث على الحوار. إنها آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء goop ، وهي للأغراض الإعلامية فقط ، حتى إذا كانت هذه المقالة تحتوي على نصيحة الأطباء والممارسين الطبيين وإلى الحد الذي تقدمه. هذه المقالة ليست ، ولا يقصد منها ، أن تكون بديلاً عن الاستشارة الطبية المتخصصة أو التشخيص أو العلاج ، ولا ينبغي أبدًا الاعتماد عليها للحصول على مشورة طبية محددة.